México

Los estudios se hicieron para justificar permisos a trasnacionales, asegura Greenpeace

Simular el cumplimiento de una ley es el truco más viejo para asegurar su violación impune. Históricamente, ese ha sido uno de las artificios más usados por las autoridades en México

El V Encuentro Campesino Mesoamericano y III Encuentro del MOICAM, que reúne a delegados y delegadas de organizaciones campesinas e indígenas nacionales e internacionales (de Nicaragua, El Salvador, Guatemala, Honduras, Costa Rica, Haití) está abordando, durante estos días cuestiones de agenda común, soberanía alimentaria, tierra y territorio, megaproyectos transnacionales, trabajo, democracia, recursos naturales...

Bajo el lema “Por la democracia, la equidad y la integración regional desde los pueblos de Mesoamérica” arranca el V Encuentro Campesino Mesoamericano y III Encuentro del Moicam, con sede en San Cristóbal de las Casas, Chiapas

Los gobiernos federal y estatal son responsables directos de estas muertes, dado que, desde el 21 de noviembre de 2005 -tal y como, de forma triunfal se anunció públicamente- firmaron un acuerdo con 28 poblados de la zona el Desempeño/Santo Domingo, comprometiéndose a su reconocimiento y regularización agraria (entre ellos estaba el poblado de Viejo Velazco Suárez)

La lengua, la literatura y los conocimientosindígenas ''no han entrado a las aulas'' en todoslos niveles del sistema educativo, y aunque se han frenado en varios frentes las políticas y tendencias que llevaban al exterminio de las culturas e idiomas originarios de México, la educación y la escritura siguen llegando a los pueblos ''en otra lengua, es decir, como forma de colonización''

Con cinco toneladas de ayuda humanitaria y un mensaje de paz y solidaridad partió ayer de Chiapas hacia Oaxaca una caravana de 265 personas, organizada por la organización civil Las Abejas

Atravesando los ciclos largos de la historia humana, las comunidades campesinas y los pueblos indígenas de todo el mundo han logrado sobrevivir hasta el día de hoy. En el corazón de esa permanencia, siempre expresada en múltiples y tenaces resistencias, se encuentra la relación que los pueblos indígenas han establecido con la naturaleza, a la que llaman con toda razón "la madre tierra", "nuestra madre tierra".