Costa Rica: Rey Curré, un pueblo indígena que se resiste a morir

Con voz pausada, tranquila, con un cierto tono de incredulidad; una anciana de Rey Curré (Yimba Cajc en idioma brunca), se expresa de esa manera cuando le preguntamos su opinión sobre la potencial construcción de la Hidroeléctrica Boruca.

Es que casi la mitad de su vida, a estado escuchando sobre lo mismo y nunca han hecho nada.

Pero lo cierto del caso, es que actualmente el Instituto Costarricense de Electricidad (ICE), a través de la Dirección Ejecutora del Proyecto Hidroeléctrico de Boruca (DEPHB), está trabajando con ahínco para conjuntar todos los requisitos necesarios que exige la construcción de una obra que inundará aproximadamente 250 kilómetros cuadrados. En noviembre del 2001, se encontraba en la fase de Precalificación para la Contratación de Servicios de Consultoría para el Estudio de Factibilidad del citado proyecto, con el objetivo fundamental de revisar, completar y actualizar, con la participación de los profesionales del ICE, la Factibilidad del Proyecto Hidroeléctrico Boruca (1).

Según un Análisis Multicriterio realizado por el ICE en setiembre 2000, identificó seis opciones de desarrollo hidroeléctrico, que está siendo estudiadas para seleccionar el esquema óptimo, que puede ir desde los 160 a los 250 msnm. Es aquí donde deben aplicarse los Estudios de Factibilidad, los cuales serán financiados mediante fondos previstos en el Contrato de Préstamo BID 796/OC-CR otorgado por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) (2).

Es evidente, que el avance se da con pasos muy firmes.

Mientras tanto, la comunidad de Yimba Cajc, desde inicios del 2000, realiza a lo interno una serie de talleres, reuniones, seminarios y encuentros, con el objetivo de sensibilizar a su población, sobre los efectos positivos y negativos de la construcción de la hidroeléctrica. Al analizar las dos caras de la moneda, arroja un saldo negativo para la comunidad indígena, pues cualesquiera que sea el proyecto, su pueblo desaparece para siempre. No hay otra opción.

Aunque indígenas de las Asociaciones de Desarrollo Indígena (ADI) de Rey Curré, Salitre, Cabagra, más una gran cantidad de Organizaciones No Gubernamentales (ONG), han mantenido una posición de diálogo con personeros del ICE, se encontraron inicialmente con interlocutores de línea dura, con escaso margen para el diálogo; sin embargo, cuando cerca de 500 indígenas marcharon el 12 de octubre del 2001 por la Interamericana Sur, demandando una mayor atención a sus peticiones, el ICE a enviado un grupo de representantes con predisposición a la negociación -más que el diálogo-, lo que dio un respiro a los constantes roces con los funcionarios (as) de la Dirección Ejecutora del Proyecto.

Pero esta concordia ICE-Yimba, es constantemente roto por iniciativas solapadas con la intención de dividir la posición indígena -aprovechándose de algunos compañeros y compañeras indígenas, que responden a iniciativas externas y cúpulas enquistadas-, para desgastar a quienes participamos de esta desigual lucha. Porque mientras el ICE y su DEPHB, cuentan con grandes recursos económicos; los indígenas muchas veces no tenemos ni para transportarnos a alguna de las reuniones convocadas.

Quizá muchos de quienes nos lean, no comprendan porque una abuela indígena sienta un arraigo tan profundo por su tierra, por su comunidad, por su gente. Es difícil explicarlo, pero es que los indígenas nos sentimos como parte de la tierra; perderla, es como perder parte de nuestro ser.

"Entonces, pa´ que quieren que nos vayamo".

Gilbert González Maroto
CEDIN - Centro para el Desarrollo Indígena
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